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孔孟之道判释(29)

发布时间:2019-05-09 丨 阅读次数:

孔孟之道判释(29)

  孔孟之道判释(29)

  儒学的义,孟子说得最多。孟子以“集义”来达到他的“浩然之气”。而这“浩然之气”贯长空,道貌宏伟,大有顶天立地的英雄气概。后儒尊称孟子为“亚圣”,其学问多得益这个“义”字。他还有一个惊人的论述,说:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”1当生命与义不可兼得时,他情愿舍生取义。这个“义”在孟子看来,比生命还重要。

  那么,儒的义是什么意思呢?孔子有曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”2以孔子此话来看,义就是公正、合宜的道德行为。古人解义为宜。董仲舒说:“宜在我者,而后可以称义。”3宋儒程颢亦说:“仁,人此;义,宜此。”4如以宜解义,那么义就是“应该如此”。万事万物有它的规律法则,我们依此而行就是义。如父子关系,它有一个无法逃离天地之间的义理在那里,生你的父母,你是不能选择的,无论你喜欢不喜欢,他们本就是你的父母,你对他们孝敬、奉养是义理所在,这是应然如此的义务。如果我们以成语“天经地义”来解析,那么就是说,天有它的天道法则,地有它义理规律。我们人不能不爱自己的亲人,不能不爱自己的子女。这是一个义,人应该如此行。这就是程颢所说的“宜此”。如果不是如此,反其道而行之,那就是非义了。所以《周易.系辞传下》说:“禁民为非曰义。”5义,就是朝着正道走的,非义就是走邪门歪道了。孟子有一个比喻,他说:“夫义,路也;礼,门也;惟君子能由是路,出入是门也。”6可以看出, 孟子是将“义”作为儒家形而上学的道德律令来实行的。他在〈告子上〉篇说“仁,人心也,义,人路也。”7如果说,仁是儒家君子所要达到至善的最高理念,那么要实现这个最高理念的路子就是义。“人路”,也就是人应该的行为方式。

  而最有趣的是,孟子常将仁和义放在一起,称为“仁义”。后人也称孔孟之道为“仁义道德”。似乎仁、义是一个词,表达一个意思。我们从上面引用孟子的话来看,其实仁和义是两个不同的概念。孟子在〈告子上〉一文也指出:“恻隐之心,仁也,羞恶之心,义也。”8用现代语言来说,仁是同情心,爱心;义是排斥那些羞耻、作恶的心。仁是作为肯定的心性,义是作为否定的心性,两者是有区别的。孟子也把“义”和“利”看成是对立的。在〈梁惠王上〉开篇就批判梁惠王的“何以利吾国”,劝告梁惠王不要言“利”而要行“仁义”9,可见“利”与“仁义”是有冲突的。讲“利”,就不可能实行“仁义”。我们从孟子的种种说义来看,行义,就是不要做那些伤天害理的事,做公正、合时宜、对得起良心事。(待续)@

  1《孟子》,台湾智扬出版社,民国83年版,307页。
2《论语》,蓝天出版社,2006年8月第一版,67页。王者彩票平台
3《儒学与社会现代化》,广东教育出版社,2004年10月第一版,57页。
4《二程集》,中华书局出版,2004年第二版,80页。
5《周易正宗》,华夏出版社,2004年1月第一版,647页。
6《孟子》,台湾智扬出版社,民国83年版,286页。
7《孟子》,台湾智扬出版社,民国83年版,310页。
8《孟子》,台湾智扬出版社,民国83年版,298页。
9《孟子》,台湾智扬出版社,民国83年版,7—8页。

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