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孔孟之道判王者彩票平台释(51)

发布时间:2019-05-09 丨 阅读次数:

孔孟之道判王者彩票平台释(51)

  孔孟之道判释(51)

  《论语.颜渊》记载说,齐景公问政于孔子,孔子曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,王者彩票平台父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”1孔子在这里说的是什么意思?他的政治理念是什么?齐景公的“问政”,显然问的是关于政治运作问题。一个国家,如何治理呢?从上到下,它必然要有一个社会分工。用我们现代人的话说,就是从国家政府机构到家庭组织,再到个体的人,都要有一个社会分工位置。你处在哪个位置,你就得做好你的本位工作,不能越界做不是你本位的事。如一个国家的元首,你的工作就是调动、指挥各部会的首长做好他们部门的事。你不能天天去与农民种田、下矿井与工人吃饭来做你的亲民秀。孟子也批评过这种现象。一个国王对孟子说他不辞辛苦,下田去与农民种田,算是一个勤政的国君了吧?孟子严厉地批评这个国王,你做国王,不好好去做管理人民的事,既去做种田的事,这叫不务正业,不是一个国君的所作所为。孔子答齐景公的,就是政治运作程序:君子、臣子、父亲、儿子,都各有其本分,你做好、担当好你的本位角色,整个社会的政治运作就畅通了。也就是说政通人和了。齐景公回应孔子说“善哉!”也表达这个意思。你不遵守本位,做君子的不像君子样子,天天吃喝玩乐,不理朝政;而做臣子的,不是如何做好、执行国君的政令,整天想的是如何取代君王的位置,谋夺他的王位;或是想的不是为国王办事,而是如何中饱私囊,为自己捞到好处。而整个社会,就连最小社会组成单位——家庭:做父亲的不像父亲,不去好好工作照顾家庭,做好养儿育女的事,没有父亲的威严与责任;而做儿子的也不孝敬父母,还对父母拳打脚踢。你说,整个社会不是乱了套吗?人人没有一个安全感。这就是齐景公说的,即使有粮食堆积成山,他又能拿到什么来吃?孔子在这里强调做人要安分守己,不要超越自己的职责范围,做出与自己身份不符的事。我们来看孔子作《春秋》,其意旨也是批判那些“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的社会乱象的。太史公论孔子的《春秋》说:“夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪。别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也……春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已”。又说:“夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也,以天下之大过予之,则受而弗敢辞。”用我们当今的话说,孔子强调的是社会程序性。人们在不同的岗位上做好自己的本分工作,这样社会就太平和谐了。这个程序法则也就是孔子所说的“礼”。至于君子要如何做,臣子要如何做,父亲、儿子要如何做?三王之道都有一套标准的。什么是明君,什么是良臣,什么是好父亲,什么是孝子?三王五帝以来都有一个传承下来的法制,周王朝时期就更完善了。荀子著有《王制》、《臣道》等文章,就是阐述先王君臣之道的。孔子并没有回答“假如君子不明,滥杀无辜怎么办”这个问题。也就是说,孔子只提出法律程序执行的问题,没有提出改革法律制衡的问题。很多人指责孔子这个“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度太过于苛严,皇帝的权力过太,致使中国人奴性化。其实,这一指责是矛头错位了。孔子并没有说你君子做得不好不可以换呀,他是说你做君子的要有君子之道。孔子没有提出换君的思想,我推演的是孔子所处的春秋时期,周王朝的天子微弱,很符合孔子“君子无为而治”的思想。社会的动乱,是诸侯不遵守周礼所造成。故孔子提出的是如何履行“礼”的问题,而没有提出如何更换“领导人”的法律问题。也就是说,孔子想的是如何按照制度程序走的问题,而不是想如何改变这个制度的问题。我这个推演也与孔子的“克己复礼”思想相合。孔子压根儿就没有想过要改变周王朝这个制度,他觉得周朝这个制度太完美了!(“郁郁乎文哉!吾从周。”)(待续)@

  1《论语》,蓝天出版社,2006年8月第一版,230页。

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