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六十四卦杂记—“雷泽归妹”

发布时间:2019-05-09 丨 阅读次数:

六十四卦杂记—“雷泽归妹”

  六十四卦杂记—“雷泽归妹”

  【大纪元2月15日讯】上震雷下兑(泽)其名“泽雷归妹”。“归”者。自我归彼﹐嫁女也。“妹”者﹐少女也。“归妹”者﹐少女出嫁之谓。然不说“妹归”而言“归妹”﹐那是指归之 在妹﹐有少女主动要出嫁的意思。从卦象看来﹐上动下悦有少女以悦而动之象。凡天下之事如以兑而动﹐则少有正者。“归妹”者。女(少女)道之终﹐人道之始 (由处子变成妇人)。书曰﹕“男女配合之义有四﹐“咸”﹑“恒”﹑“渐”﹑“归妹”也。“咸”者﹐男女之相感也﹐男下女二气感应﹐止而悦﹐男女之情相感之 象。“恒”者﹐常也﹐男上女下﹐巽顺而动﹐全卦阴阳皆相应﹐是男女居室﹐夫唱妇随之常道。“渐”者﹐女归之得其正者﹐男下女而各得正位﹐止静而巽顺﹐其进 有渐﹐男女配合得其道也。“归妹”者﹐女之嫁归也﹐男上女下﹐以悦而动﹐动之以悦则不得其矣﹐故归妹卦﹐全卦位皆不当”。
卦曰﹕“归妹﹐征凶﹐无攸利”。在六十四个卦中﹐卦辞直言“征凶”二字的也只有“归妹”卦这一个卦﹐但“征凶”这二字﹐是指因悦而自进则可凶。如 果不是因悦而自进则凶可免。“归妹”卦有二失﹐(一)少女不待嫁而自归﹐自媒自荐有失婚姻之礼。(二)少女配长男(老少配)有失婚姻之时。而且从卦爻中我 们又可发现﹐第二爻(九二爻)和第四爻(九四爻)是阳居阴位﹐第三爻(六三爻)和第五爻(六五爻)是阴居阳位﹐而且六三爻乘九二爻﹐六五爻乘九四爻(阴乘 在阳上)﹐所以“归妹”卦﹐有夫屈于妇﹐妇制其夫之象。又因少女因悦而动﹐故书又曰﹕“阴阳之配合﹐夫妇之交媾﹐理之常也﹐但如不由义理﹐则从欲而流放﹐ 淫邪而无所不至﹐伤身败德﹐故归妹之所以凶也”。象曰﹕“泽上有雷﹐归妹﹐君子以永终知敝”。王者彩票注册“永终”者﹐久后也。君子观其始合之不正(动于一时的情欲之 私)﹐即知其中必有蔽﹐故事事慎戒于初。世上万事莫不如此﹐以势合﹐势尽则疏﹐以色合﹐色衰则驰﹐以悦合﹐其终必有敝﹐故君子欲善其终﹐必慎其始。
初九爻曰﹕“归妹以娣﹐跛能履﹐征吉”。象曰﹕“归妹以娣﹐以恒也﹐跛能履﹐吉相承也”。“以恒”者﹐书曰﹕“古者女嫁必有陪嫁之女(娣)﹐夫道 不可不久﹐如无子息﹐另纳妾﹐则必妒忌出﹐则夫妇之道不恒﹐若以娣从﹐为其必不相嫉也﹐一人有子﹐三人共之﹐若己生之。是故为娣者﹐所以绝妒嫉﹐广嗣续﹐ 以恒夫妇之道”。故象辞曰﹕“归妹以娣﹐以恒也”。初九爻正而不中﹐然阳刚在女子虽为贤正之德﹐但上无应与﹐所以只能承助正室而不能专成﹐有如娣之身。跛 而能西行但不能正行也。“跛者”﹐由于位不中﹐不中则一高一低﹐不偏右就偏左﹐能行而不能正。占者得此爻﹐应顺时顺事﹐只能承助别人﹐而不能自创自立。
九二爻曰﹕“眇能视﹐利幽人之贞”。象曰﹕“利幽人之贞﹐未变常也”。“眇”者﹐独眼也。九二爻互三四爻为“离”﹐“离”为目﹐但九二爻一变 “离”为“艮”﹐“艮”有半“离”自之象﹐故爻辞有“眇”这一个字。九二爻中而不正﹐且上应柔阴不贤之夫(六五)﹐故因贤而配不良终不能自逐以成其内助之 功﹐有如眇者虽能视而不能及远。然夫虽不良﹐女仍自守幽人之贞吉(不可因夫之不良而改变自己的操守)。“幽人”者﹐遭时之不偶﹐而抱道自守者﹐幽人无贤君 ﹐犹贤女无良夫。占者得此爻﹐必如幽人之贞则利。六三爻曰﹕“归妹以须﹐反归以娣”。象曰﹕“归妹以须﹐未当也”。“须”者﹐贱妾也﹐妇职之卑者﹐(另有 一解﹐须者﹐待也)。六三爻不中不正乃为夫所弃﹐后终以妾身(由正配降为妾)才能反归夫家。从卦象来看﹐六三为“兑”之主﹐故只会以献媚情欲以事夫﹐女子 专以献媚情欲事人﹐是为无德卑贱之女﹐故为夫所弃(因六三爻上无相应者)。占者得此爻﹐必事事某事于始﹐不然必有一失足而成千古恨之凶。

   九四爻曰﹕“归妹愆期﹐迟归有时”。象曰﹕“衍期之志﹐有待而行也”。“愆”者﹐过期也﹐“归妹愆期”者﹐是说女子过期不嫁(那是因为九四和初九 以阳应阳﹐故不能相应)﹐“有时”者﹐男女之婚姻必其时﹐只分迟与早而已。况且九四爻的伏卦为“风火家人”卦﹐既有“家人”则必有婚姻之实﹐此爻义喻为﹐ “时未至﹐不自售﹐待时而沽”。占得此爻﹐凡事须待。六五爻曰﹕“帝乙归妹﹐其君之袂不如其娣之袂良﹐月几望﹑吉”。象曰﹕“帝乙归妹﹐不如其娣之袂良也 ﹐其位在中﹐以贵行也”。“君”者﹐妹也。“袂”者﹐衣袖也(喻衣饰)。“月几望”者﹐光未盈满(处事适中﹐不至于极)﹔柔得中而谦﹐六五爻柔中居尊﹐有 德而贵﹐下应九二(喻帝以有德之女下嫁于臣)﹐有尚德不饰﹐其服不盛之象。这是在比喻﹐一个人重质疑而不尚虚饰﹐处事适中而不极盈。
上六爻曰﹕“女乘筐无实﹐士刲羊无血﹐无攸利”。象曰﹕“上六无实﹑承虚筐也”。书曰﹕“震为竹﹑筐为竹所成﹐兑为盂﹐有中空之象﹐震综艮﹐艮为 手﹐有承之象﹐故有承筐无实之象﹐且中爻为坎﹐坎为血﹐兑又为羊﹐离为戈兵﹐有刲之象﹐且羊在下﹐血在上﹐故有刲羊无血之象”。读者看了上一段的描述必将 是一头雾水﹐笔者此举﹐也是再一次地告诉读者﹕“每一个卦的爻辞﹐几乎都可以在六个爻之中﹐随着字义﹐籍用“错”﹐“综”﹐“三互爻”而拼凑出来的”﹐因 为卦是一个空套子﹐套什么就像什么﹐所以魏晋时的“王弼”要排斥取象﹐而专注取义和卦德﹐他和汉时的“虞翻”是两位各走极端的人物﹐前者字字不顾及象。而 后者则字字由象而出﹐读者们如能综合采用他们两人的方法﹐则翻看周易就会轻松多了。像上六爻和六三爻﹐二者皆阴故不能成为夫妇﹐既然不能成为夫妇﹐当然就 谈不上祭祀﹐所以“女承筐无实﹐士刲羊无血”这十个字是多余的﹐当然也可用其他的字来代替的。其实上六爻如写成﹕“上爻以阴柔居极而无应﹐居终过时﹐无应 则无配﹐过时则失机﹐故元攸利”就成了。
2004年1月4日﹐笔者在38台看了一部老片子﹐片名是FINAL DESTINATION﹐虽是一部恐怖的命运故事﹐但也暗示著命运是不能改变的﹐虽会因某种机运而暂时的逃过一死﹐但到后来还是很快的逃不过一死。“命” 是不能改的﹐“运”也只能在本命之范围内做适度的调整。什么是“算命”﹖笔者认为﹐算命是算一个人﹐他命中该有的命﹐而决不是去增加或减少一个人他命中该 有的命﹐真正算命的人﹐是去帮助和鼓励一个人在他命中本该有的命中去走出下一步﹐是一种激励作用﹐而不是为了赚钱而夸大了效果﹐有时甚至加了一种人为的迷 信彩色(像一些相士藉用能撮合破碎的爱情﹐而趁机去奸污女子的手法﹐真是天地不容)。
什么是命﹖又要如何去面对呢﹖“庄子”德充符篇有一段话﹕“知不可奈何而安之若命﹐游于羿之彀中﹐中央者﹐中地也﹐然而不中者命也”﹐这是说﹐对 无可奈何的事我们要能安心顺命于自己的境遇﹐走进了神射手后羿的射程之内﹐却没被射中﹐这就是命。孔子说﹕“我讳穷久矣﹐而不免﹐命也。求通久矣﹗而不得 ﹐时也﹐当尧舜而天下无穷人﹐非知得也﹐当桀纠而天下无通人﹐非知失也﹐时势适然也”……知穷之有命﹐知通之有时﹐临大难而不惧”。台湾的一些政府官员﹐ 有一句口头禅﹕“爱拼才会赢”。笔者对此句话的感触是﹐其志虽可嘉﹐其情则可悯﹐命中没有的﹐只要拼了就会赢﹖难怪每个人都在拼命﹐但却拼的满头是瘤﹐原 因就是不服命。◇
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