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王者彩票登录六十四卦杂记—“雷火丰”

发布时间:2019-05-09 丨 阅读次数:

王者彩票登录六十四卦杂记—“雷火丰”

  六十四卦杂记—“雷火丰”

  上震(雷)下离(火)其名“雷火丰”。“丰”者﹐富足﹐茂盛﹐众多﹐充满也。“丰”的形成是由于我们努力开拓的结果﹐“丰”是一种人为的因果﹐“丰”是不 能不劳而获的。杂卦曰﹕“丰多故亲寡旅也”。这句话道出了人性真实的一面﹐人处“丰”时多故旧(人处丰的时候﹐门前车水马龙)﹐人处穷时寡亲识(人处穷的 时候﹐门前可罗雀)﹐这短短的六个字却道尽了“世态的炎凉”﹐亦可见这是人性普遍的自然趋向。在数千年前﹐大智慧者就从“雷火丰”及“火山旅”两个卦中领 悟到了人性﹐而道出了“丰多故亲寡旅”的叹语﹐在数千年后的今天﹐这种人性的趋向﹐不但没有随岁月有所减少﹐反而与时俱增。人情之薄奈何其薄如纸﹐再过段 时间“人情”这两个字我想就会从我们的意识中断然消逝了。
“丰”卦最重要的一个启示﹐就是要我们以“丰”为忧﹐不要以不丰为忧。世上绝大多数的人﹐他们都汲汲地在追求“丰”﹐但是他们却不知道“丰”这个 东西无止无尽﹐更重要的是﹐“丰”这个东西它没有一个标准可以用来衡量﹐会因个人的人生观﹐满足欲望的大小而有不同﹐同时又会因年龄的增加而不同(有的人 对“丰”的追求会因年龄的增加而递减﹐有的人反而却会因年龄的增加﹐而严本加厉)。笔者对“丰”的追求标准目前已经到了﹕“只要妻子(年糕)整天笑嘻嘻的 ﹐我就会感到非常满足了(家和万事兴也)。”
一般来讲每一个卦都非常重要﹐初爻和四爻﹐二爻和五爻﹐三爻和上爻﹐二个爻的相应(阴阳)﹐但是在“丰”卦却只重视两个爻的同德(两个阴或是两个阳)相辅 ﹐那是因为“丰”卦本身已经是丰大了﹐如果再有相应的话﹐这样就会加速由“丰”进入衰弱的速度(日中则昃﹐月盛则食)。卦曰﹕“丰﹐亨﹐王假之﹐勿忧﹐宜 日中”﹐“丰”者﹐盛大也﹐“假”者﹐至也。一件事既然盛大了﹐则事事自会亨通﹔理势之不得不然也﹐但也只有有德者才能至丰大之地。然物极必衰乃是一种常 道﹐所以也只有智者﹐才不会去懮虑日中则昃﹐月盈则亏的必然性﹐因为空忧于事无益。重要的是要知道任何去守中而不使过盛﹐如日之方中而不稍过(处盈而受中 道﹐就可常保其丰)。“宜日中”这三个字的另外一种解释是“宜如日中之盛明广照﹐无所不及﹐无所偏颇﹐然后才能无忧”。
“雷火丰”和“火雷噬嗑”二卦﹐皆是“明”“动”之卦(卦由震和构成)“噬嗑”卦是先动而后求明。“丰”是已明而后动。彖曰﹕“丰大也﹐明以动﹐ 故丰﹐王假之﹐尚大也﹐勿忧宜日中﹐宜照天下 也﹐日中则昃﹐月盈则食﹐天地盈虚﹐与时消息﹐而况于人乎﹐况于鬼神乎”。这是在告诉我们﹐至丰之道﹐在于先明而后动﹐不明而动是为燥动(冥行)﹐燥动岂 会有至丰之理﹖明而不动﹐则明无所用﹐必须“明”“动”相资才是至丰之道﹐然至丰富岂易为之﹖也只有有才德之人才能达到“丰”的境地。
书曰﹕“所治既众﹐当忧其不能周及﹐所以宜如日中之盛明﹐普照天下﹐ 无所不至﹐无所不及﹐这样才可勿忧矣”。“宜日中”这是一句戒辞﹐因为事当丰极之时﹐最令人担心的是不能谨小虑微﹐如此则明必有所不照。处丰极之时而明有 所未照﹐昏衰之兆也﹐故直言宜日中。王者彩票平台又曰﹕“日昃则不能遍照﹐日中固照天下﹐然日又岂能长中﹖”日以中为盛但日中必昃。月以盈为盛但月盈则食﹐这是天地的 造化之理﹐其盈虚消息(盈虚者盛衰也﹐消息者死生也)﹐每因乎“时”。时至﹐天地尚且不能常盈﹐不会常虚﹔又遑论人和鬼神呢(鬼神者﹐天地之间一切变化的 运动者)﹐所以我们对一件根本就无法去改变的事情﹐就不应该整天做着没有结果的懮虑。
“离”卦的九三爻说﹕“日昃之离﹐不鼓缶而歌﹐则大耋之嗟﹐凶”。“缶”者﹐常用之物也。“鼓缶”者﹐乐其常也﹐“耋”者﹐八十岁的老人。这也是 说﹐盛衰生死互为倚伏﹐乃天运之常﹐人生至此应乐天知命﹐鼓缶而歌﹐人若不能“安常”以自乐﹐徒戚戚于大耋之嗟﹐这样不但于事无补﹐反而会自速其死(摘自 “来”注易经)﹐所以对无法改变的事﹐徒忧是无益的。我们要懮虑的是﹐要任何的去守中﹐去持泰保盈﹐虽然我们知道不能使“丰”永远不墬﹐但至少也要试用 “改弦易辙”的方法﹐去延长“丰”的期限。
初九爻曰﹕“遇其配主﹐虽旬无咎﹐往有尚”。象曰﹕“虽旬无咎﹐过旬灾也”。初九爻为下卦“离”(明)之初。九四爻为上卦“震”(动)之始﹐以明 配动﹐明动相资(两相匹配)﹐至丰之道也。“旬”者﹐均也﹐也有解释为数之满。但笔者采用“均”的解释。书曰﹕“圣人因时而处宜﹐随事而顺理﹐夫势均者﹐ 则不相下者﹐常理也。然有虽敌而相资者﹐则相求也。与人同而力均者﹐在乎降已以相求﹐协力以从事﹐若怀先己之私﹐又有加上之意﹐则患至矣﹗”。故曰﹐过旬 灾也。均而先己是过旬也。一求胜则不能同矣。“往有尚”者﹐是指与人均同但降已以相求﹐协力以从事﹐往则有尚矣。另一说﹐初九和九四二爻﹐同有阳刚之德﹐ 明动相资﹐所以虽旬而无咎﹐且同德共事﹐往以辅五(六五)﹐必有功矣(往有尚)。
六二爻曰﹕“丰其蔀﹑﹑日中见斗﹑往得疑疾﹐有孚发若﹐吉”。象曰﹕“有孚发若﹐信以发志也”。“蔀”者﹐草也(障蔽)也﹐“丰其蔀”者﹐乱草蕃 盛蔽日。“日中见斗”(斗者﹐星名也)﹐比喻﹐日为物蔽(光明被掩)﹐暗极而见斗。书曰﹕“六二居丰之时﹐为离之主﹐明之极也﹐但上应六五柔暗之君﹐有如 日中不见其日﹐只见星斗。六二如是冒然而往从六五﹐则必会被柔暗的六五见疑﹐所以唯有尽一己之诚信以感发六五的心志﹐则吉。九三爻曰﹕“丰其沛﹐日中见沫 ﹐折其右肱﹐无咎”。象曰﹕“丰其沛﹐不可大事也﹐折其右肱﹐终不可用也”。笔者曾提过每一个爻﹐都会有它们的伏卦﹐六二爻言“丰其蔀”那是因为﹐六二爻 的伏卦是“泽风大过”﹐而六二爻又是“泽风大过”内卦“巽”(风)的初爻。“巽”为木为草﹐故六二爻言“蔀”。
九三爻的伏卦为“雷泽归妹”﹐而九三爻又是“雷泽归妹”内卦“兑”(泽)的初爻﹐“兑”为泽为水﹐水者草木之所生﹐故九三言“沛”。大部分的卦爻 辞﹐皆是从卦象引发出来的。读者不可不知。整句九三爻是在讲﹐九三处明之极但应“上六”之柔暗﹐故明为所蔽(日蔽则暗﹐暗则见沫﹐沫者﹐小星也)﹐失明则 有如以有用之才﹐置之于无用之地(折其右肱)。今明被蔽﹐肱又折﹐安能成其大丰﹖所以象曰终不可用也。上六爻曰﹕“丰其屋﹐蔀其家﹐窥其户﹐阒其无人﹐三 岁不觌﹐凶”。象曰﹕“丰其屋﹑天际翔也﹑窥其户﹑阒其无人﹑自藏也”。书曰﹕“丰极之时其势位炙手可热﹐如翔翱于天上云霄﹐人可仰而不可即﹐然丰极则败 ﹐败衰之后﹐昔日的光彩气焰不期掩藏而自藏”。
上六爻的处境有如“地火明夷”卦的上六爻﹐初登于天﹐后入于地的处境相同。书又曰﹕“承平日久﹐奢侈日盛﹐故初有丰(润)其屋之象﹐然势极则反﹐ 故后有杂草丛生其屋之象﹐因此户庭户庭寂静无人达三年之久﹐其凶可知﹐由此可见承平保丰实在是件不容易的事。“庄子”在秋水篇中有一段话﹐愿和求丰而不得 丰的读者共勉之﹕“讳穷久矣而不免﹐命也。求通久矣而不得﹐时也﹐当尧舜而天下无穷人﹐非知得也﹐当桀纣而天下无通人﹐非知失也﹐皆时势适然也……”。◇
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