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六十四卦杂记 —‘风地观’

发布时间:2019-05-09 丨 阅读次数:

六十四卦杂记 —‘风地观’

  六十四卦杂记 —‘风地观’

  【大纪元5月25日讯】上巽下坤其名“风地观”。“观”者,观察,小心细看也,卦像是风行地上偏触万物,有从上观下之象。卦体是二阳在上为,四阴在下所仰观(阳刚居尊为群下所仰观)。“观”,包括了“仰观”,“俯视”,“外观”(外表),“内视”(内在)四种。“仰观”是自己被人观察,“俯视”是自己去观察别人。简单一些来讲,“观”是仔细的,小心地去观察天下万物庶事的外表及内在,要象风行地上一样,周边的,彻底的,无所不至的,和顺的。而不是有如“童观”,“窥观”一样,只能做一些,敷衍性的,形式上的,不能深入的观察。
诚于中必会形诸于外,我们每一个人的内在修养,常常会在无意之间很自然地从我们的脸部表情上,动作上,言行上表露出来而无可遁形。有很多人他们为了外在的形象,为了使众人会对他们产生一种仰慕感,他们常常是在强制的,刻意的,去控制他们的言行及他们的一举一动。但是每一个人有个人自己的先天气质,以及因环境培养的后天气质。而一个人的先天气质,绝对是无法被后天气质长期所压制的,所以他们往往在言行上就不知不觉的显露了他们自己原来的气质和本性。所以笔者从来不会从一个人的外表衣饰去观察一个人,我只看对方在无意之中抖露出来的一言一行,去评估对方的内在。因为很多很多人,他们外表的谦虚﹑感性﹑严谨﹑都是自我强烈克制,刻意虚饰下的产物。再说一次,人的先天气质内在是不能被后天气质所掩盖的。
就拿“盆栽”来做个比喻吧,我们从一盆“盆栽”外表的泥土上,是看不出盆栽它根部的生长情形,但是我们却可以从它枝叶生长的情况以及形态上去了解到,它根部的生长情况,形之于内必发之于外。所以我们为人处事,一定要表里合一,不然我们内心的念头,邪恶的想法,绝对是会从我们的言行中表露出来,而不自知。最好的例子莫过于“算命”,我都知道,凡是算命的人他们都有一句“能知过去”的口头禅,其实当我们去求算命先生算命的时候,自己绝大部分的过去,都是在我们自己的言行上,面部的表情上,告诉了算命先生,有时候又在算命先生的诱发之下,再加上自己“穿凿附会”,“妄加憬测”的心里,我们就会把自己全部的“过去”统统的告诉了算命先生,所以有时候我们花钱去“推算过去”,事实上却是自己在替自己推算过去,只不过是借用了算命先生一张嘴,由他口中再重说一遍而已。
卦曰︰“观盥而不荐,有孚颙若”。“盥”者,将祭而用水洁手,事之始也。“荐”者,献酒食以祭也,“孚”者,诚也,“颙”者,王者彩票登录尊敬也。人在祭祀的全部过程中,其精诚﹑严肃之最,莫过于在洁手的时候,等到献酒食之时,由于礼数繁缛,人的精诚严肃,已大不如始盥之时。所以孔夫子说︰“禘之既灌而往者,吾不欲观之矣”。这句话最重要的是一个“时”,一个“诚”而已。也就是说,观人祭祀,要观看初盥尚未供献酒食的时候,因为在初盥之时,祭祀的人,内心之诚不杂,外表严肃恭敬,实足以令人观而化之。“水火既济”九五爻曰︰“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”。又,“山泽损”彖曰︰“……二簋可用亨,二簋应有时……”。二者都是在暗示,“乘时”及“不贵物而贵诚”。也就是说,人如处事不既其实,而徒以繁文从事(华而不实)也,则其人就不值得令人仰观了。为人处事,惟诚为贵,“诚”之感人不行而至,故方盥之时,非有意于化天下而天下观之,实乃感其“诚”而颙肃之心自生,不期化而自化也。
书曰︰“盖天下之化,非有资于号令之鼓舞,亦非刑赏之惩劝也,一于诚而已,诚至,则天下人傒其志而从之,如恐不及矣!”。又曰︰“诚则形﹑形则著﹑著则明﹑明则动﹑动则变﹑变则化,惟天下至诚,为能化也”。“观盥了荐,有孚颙若”,诚之本也。“诚”者天下之道也。象曰︰“风行地上,观,先王以省方观民设教”,“省方”者,巡视四方。“管民”者,观民俗也,“设教”者,因俗以设教也。“风行地上”者,周及庶物,由历周览也。整句象辞是在说,先王周详的巡狩四方,观民俗,因其地,依其情而设教,善则扬之,导之。恶则抑之,闭之。初六爻曰:“童观,小人无咎,君子咎”,“童观”是指有一些人,他们观察事物的浅近有如幼童一样,只会止于一件事物的外表,自己不但没有远见,反而固执于自己所仅有的一点学识,没有能力也不肯下工夫去做更深入的分析。“小人无咎”,以柔自处而不能立,所见不明且昏浅,故只能观人的外表而仿效之。眼光浅近在小人尚可恕,在君子则为可羞。六二爻曰︰“窥观,利女贞”,象曰:“窥观女贞,亦可丑也”。“窥”者,从门缝内看物,虽见但不全,这一种人对事物观察后的结论,总是以门缝中所看到的一切为主,是一种以偏概全,断章取义的观察方法,也是最为危险的观察方式。在这世上有多少的有用之士,他们不能崭露头角,最大的原因就是他们都有着一位只能“童观”,只会“窥观”的上司。
爻辞说:“利女贞”,六二柔顺而位居中正,女子之象。见之虽不能甚明,但能顺从之,女子之道也。妇女无外事,居内而观外,乃女子之正道。六三爻曰:“观我生,进退”,“生”者,自己的所作所为。全爻的爻辞是说,省度自己的所作所为,衡量自己的才德,可进则进,应退则退,也就是“量己而行”也。六四爻曰︰“观国之光,利用宾于王”。论语泰伯篇说﹕“天下有道则见,无道则隐,邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也”,“宾”者,士之仕进于朝也。看见国之盛德光辉,人皆愿进于朝,效其智力,上辅于君以施泽天下。九五爻曰﹕“观我生,君子无咎”,象曰﹕“观我生,观民也”。这是说,察人以修己;人君欲观己之施为,当观于民,民俗善则政化善,民俗否臧则政化恶,观民所以为观我生。
在很多年前(现在也是如此),台湾有一些大官们,突兴下乡去视察民生疾苦的念头(观我生,观民也),没想到后来竟蔚为一种时尚,于是你穿了便装球鞋下乡去了,我也披了夹克戴了便帽下乡去了,其实在高位的人,他们只要看看百姓的道德习俗,听听百姓们的闲话家常,就可以用来做为衡量自己施政的镜子了。我们的一生,如果有机会能处高位被人仰观,固然是最好的,但是一生不逢机遇而不能处于显位,则自己也应自修品德,去做为天下人仰观的榜样,修身岂是只为名传世?我们平时的所作所为,不一定只是想为了被人仰观,而特意的,做作地去做些扬名立万的事情,象宋朝的“文天祥”先生,兴兵抗元,他是在明知不可为而为的情况下,用了以身殉国的方式来作为天下仰观的榜样,希望后继有人继续抗元。“文天祥”先生这种为天下仰观的精神,就是“仰观”的至极表现,又岂是台湾目前那些政坛人物,“扭怩作态”,“欲擒故纵”,“相互标榜”的想作为天下人仰观的手法,可相提并论的?◇
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